Ảnh minh họa.
Chùa, tu viện, đạo tràng là chỗ mà những người bắt đầu cảm thấy cần để tu tâm, dưỡng tánh tìm đến. Những ngỡ ngàng ban sơ khi bước vào một nơi nghiêm túc, thanh tịnh như vậy, lòng thành kính của chúng ta thật là thiết tha. Mình cảm nhận được sự thảnh thơi., An lạc thực thụ sau mỗi lần viếng thăm. Thế là mình quyết định "đi chùa" liền hơn. Nhưng, muốn tu tâm, dưỡng tánh thì bắt đầu từ đâu? Thường thì chúng ta tham dự những buổi tụng kinh, hay làm mướn quả, tùy theo những sinh hoạt đã sẵn có ở ngôi chùa đó. Đôi khi, có gặp quý thầy, quý cô nhưng còn ngại ngùng chưa dám hỏi gì nhiều, chỉ hỏi chung chung giờ giấc sinh hoạt của chùa. Khi đã bắt đầu thân thuộc với những sinh hoạt thường kỳ, mình mới bắt đầu tiếp cận nhiều với quý thầy, cô trong một tư thế tương đối bớt hình thức hơn.
Từ việc dự những sinh hoạt thường kỳ đến việc làm mướn quả cho chùa trong những ngày lễ lạt là một chuyển tiếp rất thường ngày. Nhưng việc này có dãy gì đến hành trình tu tập tâm linh? Dạ thưa, có liên quan rất gần! bằng cớ là sau nhiều lần công quả, chúng ta thường được nhiều người khen là làm giúp chùa nhiều vậy thì phước đức sẽ nhiều lắm! Thế là ta hăng hái hơn lên để tích lũy thêm phước đức dù không hiểu rõ là làm vậy có đúng là mình đang ‘tu’ hay không? Nhưng tin rằng có nhiều phước đức là tốt lắm rồi!
Khi bước chân vào một nơi trang nghiêm thanh tịnh như chùa, tu viện, hay đạo tràng mình có một khái niệm rằng sờ soạng mọi người ở đó chắc đều phúc hậu, dễ thương. Thoạt tiên, ai cũng đối với mình rất tốt và lịch sự. Vì vậy, mình có cảm tưởng rằng: “Trong đây ai cũng đều tu hành nên họ tốt vậy đó!”. Cho đến khi sau vài tháng hay hơn một năm đi chùa, chúng ta bỗng dưng phát hiện một khía cạnh khác của chùa. Trong khi làm thuê quả có những lúc "cụng" với những người mà mình cho là tốt, nên sự nghĩ suy lúc ban sơ đã bắt đầu lung lay khiến cho sự hăng hái thuở trước cũng dần dần giảm nhiệt! Không phải mình làm biếng hay chán mà vì lòng mình đã bắt đầu có sự bối rối, lần khần: không biết mình có hiểu sai, làm sai, hay thấy sai về việc đến chùa tu tập hay không? vì sao chùa mà vẫn còn những sự hục hặc, tranh cạnh bên trong như vậy?
Câu hỏi được đặt ra là: Nếu phức tạp như thế, vậy mình có cần phải đến chùa để tu tập cho linh tính không? Nếu trả lời là không cần, vậy thì ông bà, bố mẹ mình và các Phật tử của thế hệ trước đâu cần đổ công sức để lập chùa. Ai cũng có thể ở nhà tu tập là đủ rồi! Cũng vậy, nếu ai cũng biết cách tự học ở nhà thế thì cần gì phải xây trường mới học được. Lập luận này không đứng vững chút nào! Chùa hay tự viện là nơi huấn luyện cho chúng ta hiểu thấu giáo nghĩa vô thượng của Phật dạy và đem những giáo pháp này ứng dụng cho tâm linh của mình để tìm thấy hạnh phúc và an lạc trong đời sống.
"Nhất nhật Phật tại tiền, tam niên Phật thăng thiên". Nghĩa là ngày đầu đến chùa thấy tu theo Phật sao dễ quá, nhưng sau ba năm thì thấy Phật cũng mất luôn, chứ chưa nói là tu theo Phật! vì vậy mà cái sơ tâm - tâm tốt ban đầu, cần phải được gìn giữ cẩn thận vì nó chính là vốn liếng, là nền tảng căn bản để mình tăng trưởng tâm linh. Nếu không, khi sơ tâm bị rạn nứt trầm trọng sẽ khiến mình quay lưng lại với con đường tu tập, hoặc có khi trở thành kẻ Nhất-xiển-đề, không còn biết sợ tội phước, nhân quả là gì! Đây không phải là một hình thức hù dọa khiến chúng ta sợ cảnh "đi chùa". Nhưng vì giá trị vô giá của tâm linh chúng ta phải xoành xoạch cảnh giác, thận trọng đừng để đánh mất viên ngọc quý đó! Chính vì thế mà trong kinh Pháp hoa có dạy rằng: "Hành giả khi tu tập nên (để tâm) ở trong nhà Như Lai, mặc áo Như Lai, và ngồi tòa Như Lai. Nhà Như Lai là tâm từ bi, áo là hạnh nhịn nhục, tòa là tâm xả bỏ". Một hình thức mặc áo giáp để phòng hộ những trở lực, phiền não trên hành trình tu tập cho linh tính.
Dĩ nhiên nếu mình chưa có đủ "nội lực" để khoác áo nhẫn nhịn, xả bỏ thì mình nên học pháp xa lìa (viễn ly) mà Phật đã dạy khi gặp những ác hành, phiền não. Tức thị, không nên thân cận những nơi mình cảm thấy dễ sinh bất thiện pháp, hay sân hận như nhà bếp, phòng ăn… và tìm đến những chỗ nào khiến an lạc, hạnh phúc dễ nảy như chánh điện, thiền đường, lớp học giáo lý v.V... Không phải chúng tôi muốn ám chỉ nhà bếp, phòng ăn là những chỗ xấu. Nhưng vì đó là nơi để tu "phước" nhiều hơn tu "huệ" và cũng là nơi điều kiện "đời" dễ nảy sinh nên khiến dễ dàng lây lan những pháp xấu. Trong các thiền viện hay đạo tràng lớn, các thầy, cô được chia nhóm đảm nhiệm hành đường, tức là lo nấu dọn ăn và thu dọn cho bít tất các Tăng, Ni trong chùa, không để cho người cư sĩ đảm nhiệm. Theo nội quy của thiền môn, sau giờ ăn toàn bộ mọi người đều phải tập họp lên thiền đường, hay chính điện để hành trì tu tập, không ai được phép léo hánh ở lại nhà bếp hay phòng ăn.
Như chúng ta đã biết, chùa chiền là nơi để trấn áp, trừ diệt ma quân, không phải là nơi để chúng ma sinh trưởng. Thế nên, có điều luật như vậy không phải để cản trở người cư sĩ làm phước mà vì muốn giúp họ phải "phước huệ song tu", đề phòng những ma pháp nảy sinh trên bước đường tu học, đặc biệt là bên trong nhà chùa. Trong kinh Ưu-bà-tắc giới giảng giải rõ là người đàn bà nào đã quy y Tam bảo và thọ nhận 5 giới gọi là Ưu-bà-di (Upasika), còn người nam gọi là Ưu-bà-tắc (Upasaka), nghĩa là Cận sự nữ và Cận sự nam. Cận sự là gần gụi để phù trì và thực hiện giáo pháp Phật dạy. Như vậy, việc thân cận người hiền hay bậc thiện tri thức và xa lìa những ma pháp, và ác hữu là đúng theo Chánh pháp.
Những "va" ở chùa chỉ là thử thách xem mình đã học và làm được gì sau vài tháng đi chùa. Đa phần có sự cộc này là vì khi vào chùa chúng ta cũng mang theo những hệ lụy, phiền não, kinh nghiệm "ngoài đời" của mình theo. Nên dù rằng thân ở chùa nhưng tâm vẫn còn rất "đời". Chúng ta chưa xóa kịp những cạnh tranh, hơn thua, lợi danh vốn liếng đã theo chúng ta suốt những năm qua! Khi chúng ta hiểu được điều này và vẫn tiếp chuyện giữ "Bồ-đề tâm chắc chắn, chí tu học bền vững" thì đây mới chính là lúc mình bắt đầu cất bước trên con đường tu tập linh tính vậy!
Theo Giác Ngộ
Du lịch là đi du lịch để vui chơi, giải trí hoặc nhằm mục đích kinh doanh; là việc thực hiện chuyến đi khỏi nơi cư trú, có tiêu tiền, có thể lưu trú qua đêm và có sự trở về. Mục đích của chuyến đi là giải trí, nghỉ dưỡng, thăm thân nhân, công tác, hội nghị khách hàng hay du lịch khen thưởng, hoặc nhằm mục đích kinh doanh. Các Tổ chức Du lịch Thế giới định nghĩa khách du lịch như những người "đi du lịch đến và ở lại ở những nơi bên ngoài nơi trú ngụ thường xuyên của họ trong hơn 24 giờ và không quá một năm liên tiếp cho tiêu khiển, kinh doanh và các mục đích khác không liên đến những nhân viên chỉ dẫn viên du lịch của tổ chức thực hành việc du lịch đó.&Quot;
Du lịch phát triển mạnh về nhiều mặt đặc biệt làm tắm biển. Ví dụ: Bờ biển Florida, hòn đảo Hawaii, bờ biển California. Du lịch trượt tuyết, leo núi và thác nước như Colorado, ven dãy núi Coocdie... Du lịch trên thuyền lớn cũng khá phát triển. Khách du lịch về đây từ khắp nơi trên thế giới khá đông.Du lịch Nha Trang cũng là một sự lựa chọn du lịch thú vị cho những vị vị khách thích biển.
0 nhận xét:
Đăng nhận xét